Социальная дифференциация Социальная дифференциация в нартовской обществе была предпосылкой появления известной зависимости масс населения от знатных нартов. Этот момент также отражается в нартовской эпосе. Когда Сослан решил напасть на крепость […]
Моральные требования Их моральными требованиями были отвага, воздержание в еде и уважение к женщине. В сказании «О Батрадзе — сыне Хамыца» повествуется о состязании на высшее человеческое достоинство. «И принесли […]
Древнейшие верования осетин Когда уаиги обманом завлекли к себе Уырызмага, Хамыца и Сослана, чтобы уничтожить их, «нанизать нартов на вертел», Батрадз, стремительно спрыгнув с неба на землю, явился к ним […]
Боги были в близких отношениях с людьми. Хсартаг был женат на дочери водного царя. Сослан — на дочери Солнца; Батрадз жил преимущественно с богами на небе. Боги принимали участие в […]
Классовые отношения Отмеченному выше процессу разложения рода, зарождению классовых отношений в аланской общественности, содействовало влияние окружающих алан соседей: хазар, византийцев, грузин, персов, арабов, которые были феодальными государствами; связи с ними […]
Внутренние причины Кроме внутренних причин социального характера образованию государства в осетинском обществе в X в. содействовали и внешние причины международного характера. Эти причины заключались в ослаблении сильных соседних государств, давивших […]
Арабский писатель об осетинах, а мы уже говорим о другом писателе — Ибн-Рустэ приводит и титул аланского царя. «Царь аланский, — пишет он, — называется «багаир». Это имя принадлежит всякому, […]
Русская летопись о древних осетинах. В X—XI вв. осетины входили в мирные и немирные сношения с русским народом. Русская летопись называет осетин Яссами. В 965 г., в связи с походом […]
Политическое единство Очень возможно, что у алан под рукой их верховного правителя были местные вожди, которые ему были подчинены: этим соподчинением создавалось политическое единство Аланской державы подобно тому, как это […]