Патриархальный строй древних осетин. На основе нартовского эпоса можно составить следующую картину патриархального строя древних осетин. По эпосу «нартовский народ» делился на три рода: Бората, Алагата и Хсартаггата. Роды назывались […]

Знатные нарты Знатные нарты были убеждены в том, что «бог создал нартов для веселой и беззаботной жизни». Другой формой порабощения был обычай покупать «жен по имени» , дети которых составляли […]

Социальная дифференциация Социальная дифференциация в нартовской обществе была предпосылкой появления известной зависимости масс населения от знатных нартов. Этот момент также отражается в нартовской эпосе. Когда Сослан решил напасть на крепость […]

Моральные требования Их моральными требованиями были отвага, воздержание в еде и уважение к женщине. В сказании «О Батрадзе — сыне Хамыца» повествуется о состязании на высшее человеческое достоинство. «И принесли […]

Древнейшие верования осетин Когда уаиги обманом завлекли к себе Уырызмага, Хамыца и Сослана, чтобы уничтожить их, «нанизать нартов на вертел», Батрадз, стремительно спрыгнув с неба на землю, явился к ним […]

Боги были в близких  отношениях с людьми. Хсартаг был женат на дочери водного царя. Сослан — на дочери Солнца; Батрадз жил преимущественно с богами на небе. Боги принимали участие в […]

Классовые отношения Отмеченному выше процессу разложения рода, зарождению классовых отношений в аланской общественности, содействовало влияние окружающих алан соседей: хазар, византийцев, грузин, персов, арабов, которые были феодальными государствами; связи с ними […]

Внутренние причины Кроме внутренних причин социального характера образованию государства в осетинском обществе в X в. содействовали и внешние причины международного характера. Эти причины заключались в ослаблении сильных соседних государств, давивших […]

Арабский писатель об осетинах, а мы уже говорим о другом писателе — Ибн-Рустэ приводит и титул аланского царя. «Царь аланский, — пишет он, — называется «багаир». Это имя принадлежит всякому, […]